典籍里的中国央视首播公元前213年，秦始皇颁布挟书律，将除秦纪、医药

#典籍里的中国央视首播#公元前213年，秦始皇颁布“挟书律”，将除《秦纪》、医药、卜筮、种植以外的所有书籍全部焚毁。若非博士官需要，民间凡有藏匿、收集诗、书、诸子百家典籍的，一律交给当地官员一同烧毁。凡有人敢谈论诗、书的，则当众处死。

而在这严酷律令之下，有一位在大秦朝廷担任博士的儒生，却冒着生命危险，在家中私藏了一部《尚书》。于是，始皇焚书之后，全天下能流传下来的《尚书》便只剩下两部了，一部藏在秦朝密馆（即中央图书馆），另一部便在这位儒生家中。

秦末大乱，项羽攻入咸阳，楚人一炬，宫阙万间都做了土。秦朝馆藏的这部《尚书》也不复存在。于是，全天下就仅剩这位儒生家中一部《尚书》了。

转眼间三十年过去，时间来到了公元前178年，汉文帝派晁错奔赴山东济南，会见了一位90多岁的长者，请求他讲授《尚书》。而这位长者，正是当年冒死私藏《尚书》的儒生，他的名字叫伏生。正是由于这个人，这部被称为“政书之祖、史书之源”的《尚书》才得以流传于世。后世称赞伏生的事迹为“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义。是伏生一人为商、周微言大义之所寄也。”

这就是一位古人和一部古书的故事，却又是一个民族守护她渊远流长之文化的故事。别急，伏生护书、传书的故事还没完。

90多岁的伏生，看着远道而来、带着皇家传书使命的晁错，久已不动感情的他哭了出来。他是想到了这部他和妻子儿女们用生命守护的“孤本”，终于被世人知晓，被当政者看重，终于可以流传后世了。于是他带着回忆，缓缓地说道，“项羽攻入咸阳时，那景象真乱啊，整个咸阳城，变成了***。为逃避兵火，我与妻子儿女，带上一车《书》，疯了一样逃出咸阳，准备回山东老家避难。不幸中途又遭遇兵劫，爱子护《书》，以命相搏，被乱兵残忍***害。我与妻女颠沛流离，我妻病重，那年天降大雪，小女险些冻饿致死，逃难的人真是太可怜。为取暖，我决定烧掉半车书简，我妻誓死力拒，哭嚎着对我说道，‘这一车《书》，是爱子以命相搏，才得保全，我们不能再让它有任何损毁’。我妻深知这一车《书》，如爱子性命，已经比她自己的性命更为贵重了。那一夜，我妻躺在我怀中，病亡，永远地留在了那片荒野。”老人越说越伤心，沉默了一会儿，继续说道，“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子，我全家舍命护《书》。可未曾想，千辛万苦回到家乡，家乡也遭兵火，我只好将《书》藏于故宅墙内，外出避难。就这样二十余年颠沛在外，我无时无刻不挂念家中藏《书》。待天下初定，再回家园，发掘墙壁，才发现书简多已朽毁，完整的篇目仅余二十八篇。我一生护《书》，未曾想，《书》却因我残缺大半，我愧对先人，愧对我逝去的妻儿啊。”说罢，这位老人伏案痛哭，晁错与诸弟子无不动容。

这就是伏生护书、传书的故事，正是由于他和家人舍命相互，这部孤本典籍才得以流传。正是由于历史上的无数“伏生”，华夏文明才能弦歌不断。

这就是近日央视一套播出的《典籍里的中国》节目中的一期。老戏骨倪大红扮演伏生，撒贝宁扮演现代学生。两位读书人，便在这样一个节目里跨时空相遇，给我们讲述了华夏先贤为守护我们的文明而不惜奉献一切的精神。这个节目，强烈推荐，不仅能让我们了解这些古代典籍，更能培养我们的民族自豪感，让我们知道华夏文明为何能傲立世界东方！

那么伏生为何要舍命保护这部上古典籍呢？《尚书》到底有着怎样的思想与魅力，能让一家人舍命相互，能让一个民族的文化人薪火相传？这就要说到这部书的内容了。

“尚书”一词的本义是指中国上古“皇家”档案文件的汇编。是从尧舜时代起，一直到东周时期由史官所记载的天子的言行，既有史书的性质，又有档案的作用，所以后世称它为“政书之祖，史书之源”。而它在作为史书、档案的同时，向来又被文学史家们称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。所以秦始皇在焚书坑儒时，特别提到的两部书籍便是《诗》和《书》，而其他书籍一概用诸子百家概括。

而自西汉伏生传书之后，《尚书》便一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经**”，在历史上影响深远。现代著名学者李学勤先生则指出：《尚书》是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。我国古代典籍中第一个提出“德治”主张的正是《尚书》。

到了当代，《尚书》中的微言大义更是被许多人拿来当做为人处世、立身立德的人生智慧。

我们仍然能从这些千古流出下来的典籍中，获取到更多的养料。前人舍命护书，我辈自当勉励，为华夏文明弦歌不断而奋斗！#读书##头条品书团#

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